爱看中文

第11章 周纪二 显王（第2页）

战国风云之权力与人才的“内卷”现场

家人们，战国的“抓马”剧情又更新啦！这回咱们聊聊燕国的王位更迭，还有齐国超有话题度的“靖郭君父子档”，以及各种职场权谋，妥妥的古代版“权力的游戏”！

燕国这边，燕易王去世后，儿子哙接手王位。与此同时，齐国这边也有大动静——齐王把田婴封到薛地，还给他一个超霸气的称号“靖郭君”。靖郭君跟齐王说：“每天都得亲自听听各个部门的工作汇报，仔细看看相关数据，这样才能把国家治理好！”齐王一开始照做，可听多了就烦了，大手一挥，把这些事儿全扔给靖郭君处理。这下靖郭君直接“大权在握”，成了齐国实际的“话事人” 。

后来靖郭君想在薛地修筑城墙，巩固自己的地盘。有门客跑来劝他：“您听说过海里的大鱼吗？渔网困不住它，鱼钩也拉不动它，可一旦离开水，小蚂蚁都能拿捏它。齐国就好比是您的‘大海’，只要您能一直抱紧齐国的‘大腿’，要薛地的城墙有啥用？要是失去了齐国的支持，就算把薛地的城墙建得跟天一样高，又有啥安全感？”靖郭君一听，觉得有道理，这城墙也就没修起来。

靖郭君有四十多个儿子，其中一个小妾生的儿子叫田文，那叫一个“天秀”！田文情商智商双在线，特别有想法，他劝靖郭君拿出钱财招揽人才。靖郭君让他负责接待宾客，田文把这事儿办得超漂亮，宾客们天天在靖郭君面前夸他，还纷纷建议立田文为继承人。靖郭君去世后，田文顺理成章继承爵位，成了薛公，江湖人称“孟尝君”。孟尝君疯狂“扩招”，不管是各国的“职场失意人”，还是犯了事跑路的，他都收入门下，好吃好喝招待，还帮忙照顾他们的家人。一时间，他的门客多达几千人，每个人都觉得孟尝君拿自己当“铁哥们”，孟尝君也因此火遍天下，妥妥的战国“顶流”。

不过，司马光对孟尝君的做法可不太认可，开启了“吐槽”模式：“真正有格局的人养人才，是为了老百姓谋福利。《易经》里说圣人养贤才，是为了惠及万民。贤才品德高尚，可以教化百姓、端正风气；能力超强，能整顿纲纪、处理政务；眼光独到，能洞察细微、深谋远虑；意志坚定，能团结仁义之士。往大了说能造福天下，往小了说能利好一国。所以，君子用丰厚的俸禄让他们生活富足，用尊贵的爵位给予他们荣耀，这才是养贤之道。但孟尝君养的这些人，他也不管人家是聪明还是愚笨，是好人还是坏人，就拿国家的钱去养自己的‘小团体’，给自己刷‘存在感’，对上欺瞒君主，对下坑害百姓，就是个‘奸雄’，没啥值得吹捧的！就跟《尚书》里说的商纣王一样，成了天下逃犯聚集的‘老巢’ 。”

孟尝君出使楚国，楚王大手一挥，送他一张价值千金的象牙床，派登徒直护送。登徒直不想接这活儿，心里直打鼓：“这象牙床太金贵了，要是磕着碰着一点，我卖儿卖女都赔不起！”于是找到孟尝君的门客公孙戌，说：“兄弟，你要是能让我躲过这趟差事，我把祖传的宝剑送你！”公孙戌答应下来，跑去跟孟尝君说：“那些小国之所以都愿意把国相的大印给您，是觉得您能帮扶贫困、拯救危亡，大家都佩服您的义气，仰慕您的清廉。可您刚到楚国就收下象牙床，以后去别的国家，人家该怎么招待您？这不是砸自己招牌吗？”孟尝君一听，果断拒收。公孙戌转身就走，还没走到内室，就被孟尝君叫住：“你咋走路带风，这么得意？”公孙戌也不藏着掖着，把实情全说了。孟尝君听后，直接在门板上写了公告：“只要能帮我提升名声、纠正过错，就算是为了私利，也欢迎来提意见！”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

司马光又站出来点评了：“孟尝君还挺会听劝！就算人家动机不纯，只要说得在理就采纳，更何况是真心实意、毫无私心来提建议的人呢！就像《诗经》里说的，采葑菜和菲菜，不能因为根茎不好就全扔了。孟尝君在这方面做得还行。”

另一边，韩宣惠王也遇到了“职场难题”，他想让公仲、公叔两人一起执政，就问缪留的意见。缪留连忙摇头：“使不得！晋国重用六卿，结果国家被瓜分；齐简公同时用陈成子和阚止，结果被杀害；魏国重用犀首和张仪，丢了西河之外的土地。您要是让他俩一起掌权，势力大的肯定在国内拉帮结派，势力小的就会勾结外国势力。大臣们有的在国内搞‘小团体’架空您，有的和外国搞‘外交’割让国土，韩国就危险啦！”

评论

战国纵横与士阶层崛起的历史镜像：从合纵连横到权力重构

一、纵横家的谋略博弈：苏秦张仪的双生戏码

苏秦与张仪的师出同门却分侍敌国，构成战国谋略史上最富张力的对手戏。苏秦以“激将法”送张仪入秦，表面是为维系合纵盟约，实则暗藏“以秦制秦”的权谋——这种“驱虎吞狼”的策略，既展现纵横家“没有永恒敌人，只有永恒利益”的行事逻辑，也揭示出弱国在强秦威胁下的无奈周旋。当张仪以“诈术”破齐魏攻赵、苏秦借“伪叛”入齐实施疲敌计时，谋略已超越军事范畴，成为重塑国际秩序的核心工具。赵人决河水退齐魏之师的举动，更将自然力纳入政治博弈，标志着战争形态从单纯兵力较量升级为谋略、外交与水利工程的综合对抗。

二、王制崩溃与君权觉醒：从僭越称王到绝对专制

赵武灵王“无其实，不敢处其名”的清醒，与韩燕两国“僭越称王”的躁动形成尖锐对比，折射出周王室权威崩塌后，诸侯对政治合法性的重新定义。秦国“初称王”不仅是名号的升格，更标志着其以“帝制”自许的野心；而卫嗣君以“左氏城换胥靡”的极端案例，将法家“法立诛必”的逻辑推向极致——连魏王都不得不感叹“人主之欲，不听之不祥”，暗示绝对君权正在各诸侯国萌芽。这种权力伦理的裂变，使“王”号从宗法象征沦为实力标签，为后续秦始皇“皇帝”称号的诞生铺平道路。

三、士阶层的双重性：孟尝君现象的时代悖论