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第217章 三易（一）（第2页）

陈诗豪呵呵笑道：“你可问了一个看似简单实则难回答的问题。我该怎么说呢？改也是能改，但是随之而来的一系列别的变化可就麻烦了。这也就是我以前和你说的，有些劫数只能去面对，不要想着怎么躲。就算躲过了一时，后面的链式反应可都要应在身上。过去不是没有修行者试过，而且这样的人还不少。可是结果呢？没有一个有好下场的。”

高锐想了想，说：“我就一直很好奇，如果真的很灵，你们行动前也不怎么算算，为什么呢？”

唐卿瑶笑道：“俺们俩这技能很渣，啥都算不准。至于咱何经理，你让他和你说。”

何承熙说：“道理也很简单。算事情需要付出一定代价。因为是透视天机，没有付出代价不行。你看传说中的神仙掐指一算什么都知道，可人家毕竟是神仙。凡人要是道行不足，强行推算，什么折寿、遭劫，麻烦全都来了。所以，就算是修行者轻易也不能多算的。就算是算，通常也仅仅是解到一定程度就停下了。而且越是涉及妖魔鬼怪之事，这种推算就越要涉及天机，付出的代价也就越多。”

陈诗豪说：“说起这技能，其实最开始的‘易’本身就是个天机。”

高锐说：“这方面我知道的不算多，只是知道夏商周三代有所谓‘三易’的说法，然后就是周文王推演《周易》的事。嗯，现存《周易》分《易经》和《易传》。里面保存了一些殷商的历史内容。此外就是关于数字卦和历史上研究‘易’的象数义理几派的分类。”

何承熙点头说：“可以啊，知道的已经不少了。”

陈诗豪说：“他一个学历史的，得知道这些。”

高锐说：“不过，也就是这些了。这东西挺难。”

陈诗豪说：“确实难。本来这东西就难，两千多年来又被很多解经注经的人各种解释。说的内容越来越云遮雾绕，谁学都更难。俺家老爷子当时是手把手教，我都整不明白。这些年算的本事没长，不过我算是另有些体会了。”

他起身拿过来刚才沏好的茶水倒给几个人——刚才吃了不少肉食，正好解解腻——然后说：“这‘易’诞生于占卜，价值却不局限于占卜。各种占卜虽然都是用一定的仪式和程序，对事物进行预测，但理论却大为不同。测字、烧龟甲、解梦、望气、观星等，属于根据事物现象所作的占卜，这种也是全世界范围内类型比重最大的占卜。另有一类占卜运用的却是设定好的规律性要素的组合进行的占卜。比如说奇门遁甲、六壬、太乙神数等。这种虽然也有遇到征兆而占的要求，但是具体操作却与现象本身关系不大。

“《易经》的归类就应该归入这第二类占卜中。而且特别有意思的是，上古时期的《易经》看的不是征兆本身，而是事态发展的方向，也就是吉凶。至于征兆，是依靠第一种占卜的方式预测的。因此，《周礼》里面才会说上古太卜掌三兆之法、三梦之法和三易之法。前两类是看征兆，然后再用“易”来测吉凶，决定怎么应对。”

何承熙接着说：“‘易’开始时是用来分析事态发展和应对策略的一种补充性占卜指南。它不负责预测要具体发生什么事。其实直到后世，这种征兆+应对的占卜逻辑也依旧存在于社会中。人们问一个算命先生，知道要发生什么事后，下一句基本都是怎么办。看似这都是算命的过程，实际上按照上古操作应该是两个不同的步骤。”

高锐点头说：“我有些明白了，这就是说看征兆的是预测发生什么事，而用‘易’是分析局势和给出应对策略。”

何承熙说：“是的。当然，‘易’包含万事万物，想要通过卦爻来看征兆也不是不可以，宋代的邵康节先生的《梅花易数》就是这样用的。只是不看征兆，‘易’也有用处。古人言‘善易者不卜’就是这个意思。”